El Juego de Seamful es el primer videojuego que usa estas dos tecnologías como eje del juego. Es multijugador, para jugar necesitas tantos amigos como Pocket PCs con WiFi y mucho tiempo libre. El objetivo del juego es cubrir áreas donde no hay cobertura WiFi. En estas áreas muertas el juego introduce monedas virtuales que los jugadores pueden recoger (moviendose físicamente) y minas (¿virtuales?) . También puedes tener cerca otros jugadores que intenten robarte tus monedas.
La reflexión es que ya empiezan a salir videojuegos que hacen uso de zonas sin cobertura pero ¿qué pasará cuando la mayor parte de las ciudades tengan cobertura WiFi? Probablemente jugaremos a mejores juegos. Por ejemplo, podemos tener un radar en tiempo real que nos mapee todas las posiciones de los jugadores mediante GPS y podemos jugar a localizar y atrapar al resto de los jugadores.
Las posibilidades de una tecnología así son infinitas y Nintendo parece haberse dado cuenta. La Nintendo DS tiene WiFi y Nintendo tiene una patente de videojuegos con soporte GPS. ¿Puede ser este el as en la manga que se reserva Nintendo para contrarrestar a la PSP?
Thursday, June 23, 2005
Gps
Supongamos que te encuentras perdido en algún lugar de Chile, sin la menor idea de dónde te encuentras. Al consultar, un lugareño te informa que estás a 523 kilómetros de Concepción. Si bien esto no dice mucho, ya puedes trazar un círculo en el mapa alrededor de esa ciudad sabiendo que te encuentras en algún lugar de él, exactamente a esa distancia... si sólo supiéramos en qué sentido...
Pronto, una segunda persona te informa que, además, te encuentras a 743 kilómetros de Coihaique. Genial. Ahora notas que ambos círculos se intersectan dejando apenas dos posibilidades para tu ubicación: los únicos dos puntos sobre la tierra que están a igual distancia de una y otra ciudad. ¿Lo echamos al cara o sello? Mejor busquemos un tercer dato que nos ayude a decidir.
Finalmente, un argentino que paseaba por esos rumbos nos cuenta que estamos a sólo 245 kilómetros de Bariloche. Al dibujar el último círculo sobre el mapa, veremos cómo un solo punto conjuga a las tres circunferencias. Esta es nuestra posición exacta, revelando que nos encontramos en Osorno. Fantástico, ¿no? Ahora veamos cómo se reproduce este efecto en el sistema GPS.
La red de satélites que orbitan la tierra trabajan como informantes, transmitiendo de forma ininterrumpida una señal de radio en alta frecuencia (UHF) que es captada por los receptores. En ella van tres tipos de datos: el código pseudoaleatorio, que es una identificación del satélite emisor; la ephimiris, que indica el estado del satélite, así como la fecha y hora que registra; y el almanaque o calendario, con su posición actualizada.
Aún cuando esta señal viaja a la velocidad de la luz, su recepción siempre sufrirá un retraso mesurable en nanosegundos (la mil millonésima parte de un segundo) según la distancia que lo separe del dispositivo que la registra. Ahora, cuando un usuario quiere conocer su ubicación, su receptor consulta la posición de al menos tres satélites y toma nota de cuánto tarda en recibir la señal de cada uno. De la combinación de resultados dependerá la información final.
Debido a que la precisión de estas mediciones resulta crucial, los receptores deben estar sincronizados con los satélites en forma minuciosa, como sólo un reloj atómico podría permitir. Pero dado que el costo de estos aparatos oscila entre los 50 mil y 100 mil dólares sólo es posible incorporarlos en los satélites, teniendo que recalibrar los dispositivos constantemente a fin de mantener su sincronización con la red GPS.
Pero conocer nuestra posición geográfica no es la única virtud del sistema GPS. Gracias a que la triangulación se realiza en forma tridimensional usando esferas en vez de círculos, a la latitud y longitud de nuestras coordenadas se suma la altitud respecto al nivel del mar. Y si dejamos el receptor encendido mientras viajamos, el sistema nos indicará además la distancia que hemos recorrido, nuestra velocidad de desplazamiento e incluso el tiempo estimado en llegar a destino.
A fin de mejorar la presentación de estos resultados, muchos fabricantes de dispositivos incluyen mapas que grafican nuestra ubicación, siendo especialmente útiles para automovilistas, naves y otros medios de transporte.
Pronto, una segunda persona te informa que, además, te encuentras a 743 kilómetros de Coihaique. Genial. Ahora notas que ambos círculos se intersectan dejando apenas dos posibilidades para tu ubicación: los únicos dos puntos sobre la tierra que están a igual distancia de una y otra ciudad. ¿Lo echamos al cara o sello? Mejor busquemos un tercer dato que nos ayude a decidir.
Finalmente, un argentino que paseaba por esos rumbos nos cuenta que estamos a sólo 245 kilómetros de Bariloche. Al dibujar el último círculo sobre el mapa, veremos cómo un solo punto conjuga a las tres circunferencias. Esta es nuestra posición exacta, revelando que nos encontramos en Osorno. Fantástico, ¿no? Ahora veamos cómo se reproduce este efecto en el sistema GPS.
La red de satélites que orbitan la tierra trabajan como informantes, transmitiendo de forma ininterrumpida una señal de radio en alta frecuencia (UHF) que es captada por los receptores. En ella van tres tipos de datos: el código pseudoaleatorio, que es una identificación del satélite emisor; la ephimiris, que indica el estado del satélite, así como la fecha y hora que registra; y el almanaque o calendario, con su posición actualizada.
Aún cuando esta señal viaja a la velocidad de la luz, su recepción siempre sufrirá un retraso mesurable en nanosegundos (la mil millonésima parte de un segundo) según la distancia que lo separe del dispositivo que la registra. Ahora, cuando un usuario quiere conocer su ubicación, su receptor consulta la posición de al menos tres satélites y toma nota de cuánto tarda en recibir la señal de cada uno. De la combinación de resultados dependerá la información final.
Debido a que la precisión de estas mediciones resulta crucial, los receptores deben estar sincronizados con los satélites en forma minuciosa, como sólo un reloj atómico podría permitir. Pero dado que el costo de estos aparatos oscila entre los 50 mil y 100 mil dólares sólo es posible incorporarlos en los satélites, teniendo que recalibrar los dispositivos constantemente a fin de mantener su sincronización con la red GPS.
Pero conocer nuestra posición geográfica no es la única virtud del sistema GPS. Gracias a que la triangulación se realiza en forma tridimensional usando esferas en vez de círculos, a la latitud y longitud de nuestras coordenadas se suma la altitud respecto al nivel del mar. Y si dejamos el receptor encendido mientras viajamos, el sistema nos indicará además la distancia que hemos recorrido, nuestra velocidad de desplazamiento e incluso el tiempo estimado en llegar a destino.
A fin de mejorar la presentación de estos resultados, muchos fabricantes de dispositivos incluyen mapas que grafican nuestra ubicación, siendo especialmente útiles para automovilistas, naves y otros medios de transporte.
mÚSICA DE LAS ESFERAS
Existe en la India un conocimiento secreto que se funda en los sonidos y en las diferencias de modalidad vibratoria, según planos de consciencia. Si uno pronuncia el sonido OM, por ejemplo, siente que envuelve los centros de la cabeza, en tanto que el sonido RAM toca el centro Umbilical, y como cada uno de nuestros centros de consciencia se halla en comunicación directa con un plano, es posible, por medio de la repetición (japa) de ciertos sonidos, ponerse en comunicación con el plano de consciencia correspondiente. LAM, VAM, RAM, YAM, HAM, OM, son letras sánscritas que en orden ascendente se corresponden con cada uno de los chakras o centros de consciencia. Estos sonidos esenciales representan la vibración especial que gobierna las fuerzas de cada uno de los planos considerados (Véase A. Avalon, El Poder de la Serpiente). Toda una disciplina espiritual llamada Tantra, se funda en este hecho. Los sonidos básicos, o sonidos especiales que tiene el poder de establecer comunicación con estos planos se llaman Mantras. Los mantras, siempre secretos, y que el gurú revela al discípulo, son de todas clases (cada plano de conciencia tiene múltiples grados) y pueden servir para los propósitos más contradictorios. Mediante la combinación de ciertos sonidos, se puede, en niveles de conciencia inferiores, generalmente en el nivel vital, ponerse en relación con las fuerzas correspondientes y obtener muy extraños poderes: hay mantras que matan ( en cinco minutos por obra de vómitos fulminantes), y mantras que atacan con precisión esta o aquella parte del cuerpo, este o aquél órgano, hay mantras que curan, mantras que incendian, que protegen, que hechizan. Esta especie de magia, o de química vibratoria, procede simplemente de la manipulación consciente de las vibraciones inferiores. Pero existe una magia superior, que procede del manejo de vibraciones, pero en planos de conciencia más elevados; es la poesía, la música, son los mantras espirituales de las Upanishad y de los Vedas, o los mantras que el gurú da al discípulo para ayudarle entrar conscientemente en comunicación directa con este aquel plano de consciencia, con esta o aquella fuerza, o con un ser divino. El sonido lleva consigo el poder de la experiencia y de la realización, es un sonido que hace ver.
Se concibe, pues, que la poesía y la música, que constituyen una manipulación inconsciente de las vibraciones secretas, puedan ser poderosos medios de apertura de la consciencia. Si consiguiésemos escribir una poesía o una música conscientes de las vibraciones superiores, crearíamos grandes obras de poder iniciático. En vez de una poesía que fuese una fantasía del intelecto y una bailarina de la mente según Sri Aurobindo, podríamos crear poesía o una música mántricas para hacer que los dioses desciendan a la vida. Porque la verdadera poesía es un acto, hace brechas en la consciencia -¡vivimos emparedados, atrincherados!- por donde lo Real puede entrar: es un Mantra de lo Real, una iniciación. Esto es lo que hicieron los rishis védicos y los videntes de las Upanishad con sus mantras, que tienen el poder de comunicar una iluminación a quien se halla preparado; esto es lo que Sri Aurobindo ha explicado en su Poesía Futura, y esto es lo que ha hecho en Savitri. Desafortunadamente, estos textos (los antiguos) llegan a nosotros en forma de traducción: toda la magia del sonido desaparece. Es extraño, por lo demás, que si se escucha el texto en sánscrito salmodiado por una perona calificada, puede uno recibir una iluminación aun sin comprender nada de cuanto se diga
Se concibe, pues, que la poesía y la música, que constituyen una manipulación inconsciente de las vibraciones secretas, puedan ser poderosos medios de apertura de la consciencia. Si consiguiésemos escribir una poesía o una música conscientes de las vibraciones superiores, crearíamos grandes obras de poder iniciático. En vez de una poesía que fuese una fantasía del intelecto y una bailarina de la mente según Sri Aurobindo, podríamos crear poesía o una música mántricas para hacer que los dioses desciendan a la vida. Porque la verdadera poesía es un acto, hace brechas en la consciencia -¡vivimos emparedados, atrincherados!- por donde lo Real puede entrar: es un Mantra de lo Real, una iniciación. Esto es lo que hicieron los rishis védicos y los videntes de las Upanishad con sus mantras, que tienen el poder de comunicar una iluminación a quien se halla preparado; esto es lo que Sri Aurobindo ha explicado en su Poesía Futura, y esto es lo que ha hecho en Savitri. Desafortunadamente, estos textos (los antiguos) llegan a nosotros en forma de traducción: toda la magia del sonido desaparece. Es extraño, por lo demás, que si se escucha el texto en sánscrito salmodiado por una perona calificada, puede uno recibir una iluminación aun sin comprender nada de cuanto se diga
pRÁCTIVAS Y TAREAS
LOS 8 COMPROMISOS DE LA PRÁCTICA INTEGRAL TRANSFORMADORA
1. Asumo totalmente la responsabilidad de mi práctica y de todas las transformaciones de mi cuerpo y de mi ser.2. Comparto con los demás mis avances.3. Realizo la ITP Kata (se compone de tres partes: 1) son una serie predeterminada de movimientos, parecidos a las artes marciales, 2 ) una especie de visualización creativa y 3) meditación) cinco veces por semana.4. Practico al menos 2 horas de aerobic por semana.5. Soy consciente de todo lo que como y de los muchos beneficios de una dieta baja en grasas y alta en fibra.6. Desarrollo mi poder intelectual leyendo, escribiendo y debatiendo.7. Abro mi corazón a los demás en amor y servicio.8. Cada 6 meses hago al menos una afirmación que tiene que ver con un cambio positivo en mi propia forma de ser.
Wilber plantea su propia PIT:
CUADRANTE SUPERIOR DERECHO
FísicoDieta: Pritikin, Ornish; vitaminas, hormonas;Estructural: pesas, aeróbic, caminatas.
NeurológicoFarmacológico: medicación, en caso necesario.Tecnología mente/cerebro: inducción de estados theta y delta.
CUADRANTE SUPERIOR IZQUIERDO
EmocionalRespiración: t'ai chi, yoga, bioenergética.Sexo: sexualidad tántrica y autotrascendente.
MentalTerapia: psicoterapia, terapia cognitiva, trabajo con la sombra.Visión: filosofía consciente de la vida, visualizaciones, afirmaciones.
EspiritualPsíquico: chamanismo, misticismo natural.Sutil: yoga deidad, yidam, oración contemplativa, tantrismo avanzado.Causal: vipassana, testigo.No-dual: shivaísmo, zen.
CUADRANTE INFERIOR DERECHO
Sistemas: asumir la responsabilidad con respecto a Gaia.Institucional: ejercer los deberes educativos, políticos y cívicos.
CUADRANTE INFERIOR IZQUIERDO
Relaciones: con la familia, amigos y en general.Servicio a la comunidad: voluntariado.Moral: ejercer la compasión con todos los seres sensibles.
Por tanto, para tener una auténtica visión integral hemos de transformarnos y realizar una práctica integral transformadora (todos los cuadrantes/todos los niveles).
INTEGRAL INSTITUTE, SPIRAL DYNAMICS Y BOOMERITIES
El Integral Institute ha puesto en marcha la creación de varios textos de esta visión integral en muy diversos ámbitos. Política, Educación, Gobierno, Medicina, Economía, Psicología son algunos de ellos. Wilber llama a lo integral como el 1-2-3. El 1 hace refencia a la primera persona (cuadrante superior izquierdo), el 2 es la segunda persona (cuadrante inferior izquierdo) y el 3 es la tercera persona (cuadrantes derechos); un estudio integral tendrá en cuenta los cuatro cuadrantes, todos los niveles, líneas...
Wilber tiene en cuenta el estudio realizado por Beck y Cowan (Spiral Dynamics SD). Este estudio considera que el desarrollo humano atraviesa 8 estadios (memes) que están relacionados con los estadios de Wilber
1. Asumo totalmente la responsabilidad de mi práctica y de todas las transformaciones de mi cuerpo y de mi ser.2. Comparto con los demás mis avances.3. Realizo la ITP Kata (se compone de tres partes: 1) son una serie predeterminada de movimientos, parecidos a las artes marciales, 2 ) una especie de visualización creativa y 3) meditación) cinco veces por semana.4. Practico al menos 2 horas de aerobic por semana.5. Soy consciente de todo lo que como y de los muchos beneficios de una dieta baja en grasas y alta en fibra.6. Desarrollo mi poder intelectual leyendo, escribiendo y debatiendo.7. Abro mi corazón a los demás en amor y servicio.8. Cada 6 meses hago al menos una afirmación que tiene que ver con un cambio positivo en mi propia forma de ser.
Wilber plantea su propia PIT:
CUADRANTE SUPERIOR DERECHO
FísicoDieta: Pritikin, Ornish; vitaminas, hormonas;Estructural: pesas, aeróbic, caminatas.
NeurológicoFarmacológico: medicación, en caso necesario.Tecnología mente/cerebro: inducción de estados theta y delta.
CUADRANTE SUPERIOR IZQUIERDO
EmocionalRespiración: t'ai chi, yoga, bioenergética.Sexo: sexualidad tántrica y autotrascendente.
MentalTerapia: psicoterapia, terapia cognitiva, trabajo con la sombra.Visión: filosofía consciente de la vida, visualizaciones, afirmaciones.
EspiritualPsíquico: chamanismo, misticismo natural.Sutil: yoga deidad, yidam, oración contemplativa, tantrismo avanzado.Causal: vipassana, testigo.No-dual: shivaísmo, zen.
CUADRANTE INFERIOR DERECHO
Sistemas: asumir la responsabilidad con respecto a Gaia.Institucional: ejercer los deberes educativos, políticos y cívicos.
CUADRANTE INFERIOR IZQUIERDO
Relaciones: con la familia, amigos y en general.Servicio a la comunidad: voluntariado.Moral: ejercer la compasión con todos los seres sensibles.
Por tanto, para tener una auténtica visión integral hemos de transformarnos y realizar una práctica integral transformadora (todos los cuadrantes/todos los niveles).
INTEGRAL INSTITUTE, SPIRAL DYNAMICS Y BOOMERITIES
El Integral Institute ha puesto en marcha la creación de varios textos de esta visión integral en muy diversos ámbitos. Política, Educación, Gobierno, Medicina, Economía, Psicología son algunos de ellos. Wilber llama a lo integral como el 1-2-3. El 1 hace refencia a la primera persona (cuadrante superior izquierdo), el 2 es la segunda persona (cuadrante inferior izquierdo) y el 3 es la tercera persona (cuadrantes derechos); un estudio integral tendrá en cuenta los cuatro cuadrantes, todos los niveles, líneas...
Wilber tiene en cuenta el estudio realizado por Beck y Cowan (Spiral Dynamics SD). Este estudio considera que el desarrollo humano atraviesa 8 estadios (memes) que están relacionados con los estadios de Wilber
+ WILBER
Un breve ensayo sobre psicología y psiquiatría, sobre ciegos y un elefante.
por Lic. Alejandro Quiroga
En su libro "Breve historia de todas las cosas", Ken Wilber sostiene que todo fenómeno humano consta de cuatro facetas y no puede ser íntegramente comprendido si no se abordan las cuatro. El fundamento de estas cuatro vertientes de la realidad tiene que ver con los aspectos exterior e interior y sus formas individuales y colectivas.
Los cuatro aspectos que se deberían estudiar para comprender todas las cosas serían entonces: lo interior-individual, lo exterior-individual, lo interior-colectivo, o exterior-colectivo
Intentemos aproximarnos a esta idea a partir de un ejemplo: supongamos que en estos momentos al lector le surge el pensamiento de buscar en internet información sobre Ken Wilber.
Lo interior-individual: Al tener ese pensamiento, lo que internamente el lector está experimentando es el pensamiento en sí, con los símbolos, significados e imágenes mentales relativas.
Lo exterior-individual: Mientras está vivenciando el pensamiento, están ocurriendo una serie de cambios en su cerebro, como ser, secresión de dopamina, aparición de acetilcolina permitiendo la transmisión del impulso nervioso en el espacio intersináptico, etc. Todos hechos que pueden ser empíricamente observables desde el exterior, utilizando, por supuesto, el equipamiento apropiado.
Lo interior-colectivo: Ahora bien, los pensamientos que circulan por la mente tienen un sustrato cultural. Si el lector habla español (por ende, piensa en español), el pensamiento se realiza a partir de una serie de símbolos y significados que serían muy distintos si el lector hablase otro idioma. Un aborigen del Amazonas sería incapaz de pensar en buscar algo por internet; sus pensamientos tendrían seguramente otros contenidos acordes a su entorno cultural.
Lo exterior-colectivo: A su vez, la cultura, también tiene sus componentes materiales (del mismo modo en que el pensamiento tiene sus correlatos cerebrales). Citando textualmente a Wilber: "estos componentes sociales concretos son las modalidades tecnológicas, las fuerzas de producción (hortícola, agraria, industrial, etc.), las instituciones concretas, los códigos y pautas escritas, las ubicaciones geopolíticas (aldeas, poblados, estados, etc.), etc."
Por cuestiones de espacio vamos a dejar el análisis de lo colectivo para otro artículo, y pondremos el foco en la dualidad interior-exterior. Si bien el cerebro se encuentra en el "interior" de nuestra cabeza, puede ser observado exteriormente por un neurofisiólogo provisto del aparataje necesario. Este médico experto puede llegar a saberlo todo sobre nuestro cerebro conectándonos a un electroencéfalograma y/o sometiéndonos a una tomografía de emisión de positrones, pero no puede conocer en absoluto los contenidos concretos de nuestro pensamiento. Este neurofisiólogo no necesita hablar con nosotros para saber nuestra tasa de neurotransmisores, mas si quisiese conocer los pensamientos que pasan por nuestra mente tendría que preguntarnos, tendría que comunicarse e interpretar lo dialogado.
Wilber afirma que la mente es la apariencia interna de nuestra conciencia mientras que , por otra parte, el cerebro constituye su apariencia externa. El cerebro es localizable físicamente, tiene un peso y unas dimensiones. Tiene, en definitiva, lo que Wilber denomina, una "localización simple".
"Se puede señalar el cerebro, una roca o una ciudad pero no es posible hacer lo mismo con la envidia, el orgullo, la conciencia, el valor, la intención o el deseo. ¿Qué es el deseo? Trate de señalarlo y verá que no puede hacerlo del mismo modo que puede apuntar a una roca porque el deseo es una dimensión interna y carece, por tanto, de localización simple.¡Pero eso no significa que no sea real! Tan sólo significa que carece de localización simple." El deseo, por continuar con el ejemplo de Wilber, no se puede ver, no es perceptible ni siquiera con algún dispositivo tecnológico como un microscopio. No se puede ver pero se puede interpretar. Dice Ken Wilber: "las superficies pueden ser vistas pero las profundidaes deben ser interpretadas".
Justamente, el psicoanálisis creado por Sigmund Freud es una aproximación interpretativa. La genialidad de Freud tiene que ver con esto y, precisamente por eso ha sido y es tan criticado: por no haber utilizado el método empírico-científico. Lo que sucede es que a Freud le preocupaba investigar la dimensión interna. A Freud le interesaban el deseo, los sueños, los actos fallidos. Desde la neurofisiología se puede investigar qué sucede en el cerebro mientras soñamos pero no era eso lo que le interesaba a Freud. A Freud le intrigaban los contenidos subjetivos del sueño, los símbolos y sus significados. Y para abordar esos aspectos no le servía el método científico; él tenía que inventar otro método. Y ese fue el psicoanálisis; práctica que impone la interpretación como medio para acceder a los significados mentales.
Por supuesto que el psicoanálisis no es único sistema terapeutico basado en la interpretación; pero es indudable que Freud fue un pionero en esto de interpretar el significado de los sueños, los actos fallidos, los síntomas, etc.Y, sin lugar a dudas, allanó el camino que luego transitaron la terapia junguiana, la gestalt, el análisis transaccional y otras.
En la psiquiatría, por su parte, el psiquiatra administra una determinada droga para compensar la conducta del paciente. Esto lo hacen mayoritariamente, en el primer encuentro. Es cierto que algunos entablan una mínima conversación con el paciente, pero no se comprometen mayormente en comprender el significado de los síntomas. En periódicas consultas, el psiquiatra irá ajustando la medicación hasta obtener el efecto deseado.
Siguiendo con Wilber: "Para quienes sustentan ese punto de vista, la depresión no tiene que ver con la ausencia de valores o con la pérdida del sentido de la vida sino con una baja concentración de serotonina. (...) El Prozac podrá, hasta cierto punto, compensar el desequilibrio de serotonina -lo cual resulta muy adecuado y, en ocasiones, sumamente beneficioso-, pero el hecho es que eso no me ayudará lo más mínimo a comprender mi sufrimiento interior, a interpretarlo."
Las aparentes discordias entre psiquiatras y psicoanalistas o psicólogos en general, se originan entonces al enfocar la atención en distintas caras del mismo fenómeno. El psiquiatra estudia el funcionamiento del cerebro (exterior-individual) y desatiende, incluso hasta negando su existencia, el mundo interior de los símbolos y significados. El psicólogo, por su parte, se centra en el funcionamiento de la mente (interior-individual) sin negar obviamente la existencia de la neurofisiología del cerebro pero no enfocando en ella.
por Lic. Alejandro Quiroga
En su libro "Breve historia de todas las cosas", Ken Wilber sostiene que todo fenómeno humano consta de cuatro facetas y no puede ser íntegramente comprendido si no se abordan las cuatro. El fundamento de estas cuatro vertientes de la realidad tiene que ver con los aspectos exterior e interior y sus formas individuales y colectivas.
Los cuatro aspectos que se deberían estudiar para comprender todas las cosas serían entonces: lo interior-individual, lo exterior-individual, lo interior-colectivo, o exterior-colectivo
Intentemos aproximarnos a esta idea a partir de un ejemplo: supongamos que en estos momentos al lector le surge el pensamiento de buscar en internet información sobre Ken Wilber.
Lo interior-individual: Al tener ese pensamiento, lo que internamente el lector está experimentando es el pensamiento en sí, con los símbolos, significados e imágenes mentales relativas.
Lo exterior-individual: Mientras está vivenciando el pensamiento, están ocurriendo una serie de cambios en su cerebro, como ser, secresión de dopamina, aparición de acetilcolina permitiendo la transmisión del impulso nervioso en el espacio intersináptico, etc. Todos hechos que pueden ser empíricamente observables desde el exterior, utilizando, por supuesto, el equipamiento apropiado.
Lo interior-colectivo: Ahora bien, los pensamientos que circulan por la mente tienen un sustrato cultural. Si el lector habla español (por ende, piensa en español), el pensamiento se realiza a partir de una serie de símbolos y significados que serían muy distintos si el lector hablase otro idioma. Un aborigen del Amazonas sería incapaz de pensar en buscar algo por internet; sus pensamientos tendrían seguramente otros contenidos acordes a su entorno cultural.
Lo exterior-colectivo: A su vez, la cultura, también tiene sus componentes materiales (del mismo modo en que el pensamiento tiene sus correlatos cerebrales). Citando textualmente a Wilber: "estos componentes sociales concretos son las modalidades tecnológicas, las fuerzas de producción (hortícola, agraria, industrial, etc.), las instituciones concretas, los códigos y pautas escritas, las ubicaciones geopolíticas (aldeas, poblados, estados, etc.), etc."
Por cuestiones de espacio vamos a dejar el análisis de lo colectivo para otro artículo, y pondremos el foco en la dualidad interior-exterior. Si bien el cerebro se encuentra en el "interior" de nuestra cabeza, puede ser observado exteriormente por un neurofisiólogo provisto del aparataje necesario. Este médico experto puede llegar a saberlo todo sobre nuestro cerebro conectándonos a un electroencéfalograma y/o sometiéndonos a una tomografía de emisión de positrones, pero no puede conocer en absoluto los contenidos concretos de nuestro pensamiento. Este neurofisiólogo no necesita hablar con nosotros para saber nuestra tasa de neurotransmisores, mas si quisiese conocer los pensamientos que pasan por nuestra mente tendría que preguntarnos, tendría que comunicarse e interpretar lo dialogado.
Wilber afirma que la mente es la apariencia interna de nuestra conciencia mientras que , por otra parte, el cerebro constituye su apariencia externa. El cerebro es localizable físicamente, tiene un peso y unas dimensiones. Tiene, en definitiva, lo que Wilber denomina, una "localización simple".
"Se puede señalar el cerebro, una roca o una ciudad pero no es posible hacer lo mismo con la envidia, el orgullo, la conciencia, el valor, la intención o el deseo. ¿Qué es el deseo? Trate de señalarlo y verá que no puede hacerlo del mismo modo que puede apuntar a una roca porque el deseo es una dimensión interna y carece, por tanto, de localización simple.¡Pero eso no significa que no sea real! Tan sólo significa que carece de localización simple." El deseo, por continuar con el ejemplo de Wilber, no se puede ver, no es perceptible ni siquiera con algún dispositivo tecnológico como un microscopio. No se puede ver pero se puede interpretar. Dice Ken Wilber: "las superficies pueden ser vistas pero las profundidaes deben ser interpretadas".
Justamente, el psicoanálisis creado por Sigmund Freud es una aproximación interpretativa. La genialidad de Freud tiene que ver con esto y, precisamente por eso ha sido y es tan criticado: por no haber utilizado el método empírico-científico. Lo que sucede es que a Freud le preocupaba investigar la dimensión interna. A Freud le interesaban el deseo, los sueños, los actos fallidos. Desde la neurofisiología se puede investigar qué sucede en el cerebro mientras soñamos pero no era eso lo que le interesaba a Freud. A Freud le intrigaban los contenidos subjetivos del sueño, los símbolos y sus significados. Y para abordar esos aspectos no le servía el método científico; él tenía que inventar otro método. Y ese fue el psicoanálisis; práctica que impone la interpretación como medio para acceder a los significados mentales.
Por supuesto que el psicoanálisis no es único sistema terapeutico basado en la interpretación; pero es indudable que Freud fue un pionero en esto de interpretar el significado de los sueños, los actos fallidos, los síntomas, etc.Y, sin lugar a dudas, allanó el camino que luego transitaron la terapia junguiana, la gestalt, el análisis transaccional y otras.
En la psiquiatría, por su parte, el psiquiatra administra una determinada droga para compensar la conducta del paciente. Esto lo hacen mayoritariamente, en el primer encuentro. Es cierto que algunos entablan una mínima conversación con el paciente, pero no se comprometen mayormente en comprender el significado de los síntomas. En periódicas consultas, el psiquiatra irá ajustando la medicación hasta obtener el efecto deseado.
Siguiendo con Wilber: "Para quienes sustentan ese punto de vista, la depresión no tiene que ver con la ausencia de valores o con la pérdida del sentido de la vida sino con una baja concentración de serotonina. (...) El Prozac podrá, hasta cierto punto, compensar el desequilibrio de serotonina -lo cual resulta muy adecuado y, en ocasiones, sumamente beneficioso-, pero el hecho es que eso no me ayudará lo más mínimo a comprender mi sufrimiento interior, a interpretarlo."
Las aparentes discordias entre psiquiatras y psicoanalistas o psicólogos en general, se originan entonces al enfocar la atención en distintas caras del mismo fenómeno. El psiquiatra estudia el funcionamiento del cerebro (exterior-individual) y desatiende, incluso hasta negando su existencia, el mundo interior de los símbolos y significados. El psicólogo, por su parte, se centra en el funcionamiento de la mente (interior-individual) sin negar obviamente la existencia de la neurofisiología del cerebro pero no enfocando en ella.
sSTENIBILIDAD COMO ASESOR
Sostenibilidad. Trabajo con el cliente de hoy, en el objetivo del hoy, con pretensión de que esté tan colmado con mis servicios de Coaching que me recomiende a otros, o repita conmigo en la consecución de diferentes logros, metas, áreas de su vida (o negocio) susceptibles de mejora. Criterio de proporcionalidad, que aplico con rigor a mis tarifas. Quiero trabajar hoy y mañana y el año que viene con esta empresa y con otra del mismo holding e incluso –y salvando la confidencialidad– con una tercera de la competencia pero para “encajar” en sus previsiones anuales de formación he de facturar ajustadamente; diría –si me lo permiten– que escrupulosamente en la acepción más global y comprometida del término: al detalle y con criterio moral. Por último, completo la facturación mensual con un capítulo al que denomino “observaciones” en el que detallo los aspectos más relevantes tratados, logros, gestiones... De ese modo el cliente y yo sabemos a ciencia cierta a qué se debe cada euro de inversión en Coachingy eso genera fiabilidad en el proceso y credibilidad en mi persona. Como consecuencia de ese binomio, el cliente repite y se queda conmigo más tiempo...
Recapitulo para que ni ustedes ni yo nos perdamos: planteo mi trabajo con aspiración de sostenibilidad y ello me lleva a ser rigurosa con mis tarifas de Coaching personal y empresarial. Para completar la trilogía de los secretos que me funcionan les diría que me pego al terreno como un chicle, una plastilina, una ameba. El terreno no es otro que el cliente, la empresa
En otras ocasiones la personalización se ha concretado en una llamada de teléfono el día del cumpleaños del cliente, en el envío de flores a una mujer recién operada y en proceso de coaching, en la recomendación de un libro, o en el envío de un e-mail dos horas antes de una trascendente reunión empresarial recordando los puntos clave del enfoque trabajado en sesiones...
En Coaching, un poco de personalización lo es todo.
Exige mimo, atención, actitud de alerta, pero merece la pena: personalice y sus clientes se quedarán con usted durante mucho tiempo.
Recapitulo para que ni ustedes ni yo nos perdamos: planteo mi trabajo con aspiración de sostenibilidad y ello me lleva a ser rigurosa con mis tarifas de Coaching personal y empresarial. Para completar la trilogía de los secretos que me funcionan les diría que me pego al terreno como un chicle, una plastilina, una ameba. El terreno no es otro que el cliente, la empresa
En otras ocasiones la personalización se ha concretado en una llamada de teléfono el día del cumpleaños del cliente, en el envío de flores a una mujer recién operada y en proceso de coaching, en la recomendación de un libro, o en el envío de un e-mail dos horas antes de una trascendente reunión empresarial recordando los puntos clave del enfoque trabajado en sesiones...
En Coaching, un poco de personalización lo es todo.
Exige mimo, atención, actitud de alerta, pero merece la pena: personalice y sus clientes se quedarán con usted durante mucho tiempo.
dEL IDEALISMO ALEMÁN AL POSMODERNISMO
Romanticismo: los románticos intentaron trascender a la razón monológica y alcanzar una auténtica totalidad espiritual, pero acabaron recomendando cualquier cosa que no fuera racional, incluyendo sentimientos claramente regresivos y narcisistas. Al confundir diferenciación con disociación sólo veían la parte negativa de la modernidad.
Los románticos trataron de sanar la disociación del ego racional con el cuerpo y los sentimientos (niveles inferiores del cuadrante superior izquierdo), con la naturaleza (cuadrante inferior derecho) y con la cultura (resaltando la intersubjetividad, cuadrante inferior izquierdo). Fueron los primeros teoricos del meme verde. El problema es que solían abogar por una regresión a los niveles inferiores, lo que acababa en narcisismo (el mismo mal que aqueja al mal meme verde, boomeritis)
Idealismo: los idealistas descubrieron que la evolución era el despliegue en el tiempo de los potenciales del Espíritu, una noción inédita hasta ese momento de la historia. El idealismo estuvo a punto de integrar el Gran Tres pero les faltó cualquier tipo de práctica orientada a reproducir de manera fiable las intuiciones transpersonales que configuraban el núcleo de su gran visión. Como consecuencia echaron demasiado peso sobre la visión-logica, sobre la razón madura y ésta no lo pudo soportar.
Intentaron sanar la disociación de los cuatro cuadrantes (o del gran 3: yo, nosotros y ellos) con el uso de la visión lógica madura (pensamiento turquesa). El problema es que creían que ese nivel, o sea la razón integrativa, corporizada y no disociativa, podía capturar el Kosmos. Los niveles superiores de consciencia no eran interpretados a través de la visión lógica, si no reducidos a ella. Como no tenían prácticas o yoga para producir el acceso a los niveles superiores, pretendían sanar el dualismo con la Razón.
En resumen, los románticos (meme verde, visión lógica temprana) aportaron que para sanar la disociación moderna (integrar los cuatro cuadrantes) había que reconectar al ego racional con con el cuerpo, la naturaleza y la cultura. Por su parte, los idealistas aportaron que para hacer esto no había que regresar al cuerpo y la naturaleza, sino progresar hacia la visión lógica
Tras estos intentos la visión chata del mundo campeó a sus anchas, quedaron las dos únicas alternativas descendentes posibles:
El ego que controlaba la naturaleza.
El eco que se fundía con la naturaleza.
La posmodernidad descubrió que el mundo no está dado, no está predeterminado y debe ser interpretado. Aparecen dos tipos de posmodernismo, el constructivismo radical (como el mundo no está predeterminado, las distintas culturas lo han construido arbitrariamente) y el posmodernismo más comedido (el mundo y la visión del mundo no están completamente predeterminadas sino que se desarrollan históricamente. Su interés se centra en investigar la historia real y el desarrollo de estas visiones del mundo, no como una serie de movimientos arbitrarios, sino como una pauta evolutiva gobernada por las mismas corrientes de la evolución). Pero a este último movimiento le faltó una práctica espiritual para su filosofía. Echó demasiado peso sobre la visión-lógica y ésta no aguantó.
La misión de la posmodernidad es la de integrar al Gran Tres. Sin embargo, la mayor parte del pensamiento posmoderno es regresivo y trata de evitar la disociación del Gran Tres regresando a un punto anterior a la diferenciación, cuando el Gran Tres se hallaba fundido e indiferenciado.
Los constructivistas radicales comenzaron a atacar al mundo chato, a la ciencia objetiva. Intentaron deconstruir hasta los mismos cimientos de la ciencia.
Nos encontramos en la actualidad con diversos abordajes que intentan reducir los cuatro cuadrantes. Toman como unicamente verdadero a uno de los cuadrantes y niegan los demás cuadrantes, reduciéndolos al suyo.
Cientifísmo: reduce la realidad al cuadrante EI.
Constr. cultural: reduce la realidad al cuadrante IC.
Teoría de sistemas: reduce la realidad al cuadrante EC.
Estética: reduce la realidad al cudrante II.
Un enfoque integral debería tener en cuenta las verdades de cada uno de estos enfoques, desechando sus reduccionismos
Los románticos trataron de sanar la disociación del ego racional con el cuerpo y los sentimientos (niveles inferiores del cuadrante superior izquierdo), con la naturaleza (cuadrante inferior derecho) y con la cultura (resaltando la intersubjetividad, cuadrante inferior izquierdo). Fueron los primeros teoricos del meme verde. El problema es que solían abogar por una regresión a los niveles inferiores, lo que acababa en narcisismo (el mismo mal que aqueja al mal meme verde, boomeritis)
Idealismo: los idealistas descubrieron que la evolución era el despliegue en el tiempo de los potenciales del Espíritu, una noción inédita hasta ese momento de la historia. El idealismo estuvo a punto de integrar el Gran Tres pero les faltó cualquier tipo de práctica orientada a reproducir de manera fiable las intuiciones transpersonales que configuraban el núcleo de su gran visión. Como consecuencia echaron demasiado peso sobre la visión-logica, sobre la razón madura y ésta no lo pudo soportar.
Intentaron sanar la disociación de los cuatro cuadrantes (o del gran 3: yo, nosotros y ellos) con el uso de la visión lógica madura (pensamiento turquesa). El problema es que creían que ese nivel, o sea la razón integrativa, corporizada y no disociativa, podía capturar el Kosmos. Los niveles superiores de consciencia no eran interpretados a través de la visión lógica, si no reducidos a ella. Como no tenían prácticas o yoga para producir el acceso a los niveles superiores, pretendían sanar el dualismo con la Razón.
En resumen, los románticos (meme verde, visión lógica temprana) aportaron que para sanar la disociación moderna (integrar los cuatro cuadrantes) había que reconectar al ego racional con con el cuerpo, la naturaleza y la cultura. Por su parte, los idealistas aportaron que para hacer esto no había que regresar al cuerpo y la naturaleza, sino progresar hacia la visión lógica
Tras estos intentos la visión chata del mundo campeó a sus anchas, quedaron las dos únicas alternativas descendentes posibles:
El ego que controlaba la naturaleza.
El eco que se fundía con la naturaleza.
La posmodernidad descubrió que el mundo no está dado, no está predeterminado y debe ser interpretado. Aparecen dos tipos de posmodernismo, el constructivismo radical (como el mundo no está predeterminado, las distintas culturas lo han construido arbitrariamente) y el posmodernismo más comedido (el mundo y la visión del mundo no están completamente predeterminadas sino que se desarrollan históricamente. Su interés se centra en investigar la historia real y el desarrollo de estas visiones del mundo, no como una serie de movimientos arbitrarios, sino como una pauta evolutiva gobernada por las mismas corrientes de la evolución). Pero a este último movimiento le faltó una práctica espiritual para su filosofía. Echó demasiado peso sobre la visión-lógica y ésta no aguantó.
La misión de la posmodernidad es la de integrar al Gran Tres. Sin embargo, la mayor parte del pensamiento posmoderno es regresivo y trata de evitar la disociación del Gran Tres regresando a un punto anterior a la diferenciación, cuando el Gran Tres se hallaba fundido e indiferenciado.
Los constructivistas radicales comenzaron a atacar al mundo chato, a la ciencia objetiva. Intentaron deconstruir hasta los mismos cimientos de la ciencia.
Nos encontramos en la actualidad con diversos abordajes que intentan reducir los cuatro cuadrantes. Toman como unicamente verdadero a uno de los cuadrantes y niegan los demás cuadrantes, reduciéndolos al suyo.
Cientifísmo: reduce la realidad al cuadrante EI.
Constr. cultural: reduce la realidad al cuadrante IC.
Teoría de sistemas: reduce la realidad al cuadrante EC.
Estética: reduce la realidad al cudrante II.
Un enfoque integral debería tener en cuenta las verdades de cada uno de estos enfoques, desechando sus reduccionismos
El gran juego en 2 pasos.
El gran juego es la respuesta-acción, simple y llena de sutilezas y matices a las preguntas.
Cuales son nuestros objetivos
cOMO PODEMOS LOGRARLOS
pARA ELLO DEBEMOS POR EMPEZAR IDENTIFICANDO LOS VALORES QUE NOS MOTIVAN Y LAS CREENCIAS QUE NOS LIMITAN. iDENTIFICAR lA VOLUNTAD TRANSINDIVIDUAL EN LA CUAL NUESTROS DESEOS INDIVIDUALES SE INSCRIBEN.
dESARROLAR LA AGUDEZA PERCEPTUAL PARA VALORAR LO QUE ESTAMOS OBTENIENDO Y TENER LA FLEXIBILIDAD PARA CAMBIAR DE ACCIÓN SI NO ESTAMOS LOGRANDO LO QUE QUEREMOS.
Cuales son nuestros objetivos
cOMO PODEMOS LOGRARLOS
pARA ELLO DEBEMOS POR EMPEZAR IDENTIFICANDO LOS VALORES QUE NOS MOTIVAN Y LAS CREENCIAS QUE NOS LIMITAN. iDENTIFICAR lA VOLUNTAD TRANSINDIVIDUAL EN LA CUAL NUESTROS DESEOS INDIVIDUALES SE INSCRIBEN.
dESARROLAR LA AGUDEZA PERCEPTUAL PARA VALORAR LO QUE ESTAMOS OBTENIENDO Y TENER LA FLEXIBILIDAD PARA CAMBIAR DE ACCIÓN SI NO ESTAMOS LOGRANDO LO QUE QUEREMOS.
La meta del proceso
La meta del proceso de crear un rol en el Gran Juego es la de identificar los elementos esenciales de pensamiento y acción requeridos para producir la respuesta o desenlace deseados. Un "modelo" de un comportamiento determinado, en vez de producir datos puramente correlativos o estadísticos, ha de proporcionar una descripción de lo que es necesario para conseguir de hecho un resultado similar."
Más Match
talleres programa entrenamiento
Técnica de Improvisación Teatral y Match de Improvisación
La base de la técnica del Match se sustenta en los siguientes ejes:
1) La escucha total y la visión periférica. 2) La adaptación. 3) La creación de personajes. 4) La creación de la historia o dramaturgia. (Improvisada) 5) La puesta en escena. (Improvisada)
Los diferentes trabajos que se realizan en el taller tienen que ver con el desarrollo de estos diferentes aspectos.
El objetivo del entrenamiento es incorporar los conceptos técnicos en un clima ameno, y también las reglas del juego del Match propiamente dicho, las cuales tienen estrecha relación con los conceptos técnicos. Las faltas que cobra el árbitro no son otra cosa que errores que se producen en la improvisación y que entorpecen el desarrollo del encuentro.
Como el deportista incorpora en su preparación elementos de precisión, velocidad, elongación, y puesta a punto de su cuerpo para luego aplicarlo al juego deportivo, el actor pone a punto su imaginación, su sensibilidad, su adaptación, su velocidad de respuesta, su "escritura" en escena, el manejo de la plasticidad de su cuerpo, etc. para aplicarlo al juego del Match.
Vienen en nuestro auxilio, en éste sentido, las palabras de Peter Brook: "...en mi opinión, el deporte brinda las imágenes más precisas, y las mejores metáforas, de una representación teatral..."
"Cuando se larga la carrera, el corredor apela a todos los recursos de los que dispone. Apenas se inicia la representación, el actor ingresa en la estructura de la puesta en escena: él también se halla total y absolutamente involucrado; improvisa dentro de los lineamientos preestablecidos y, al igual que el corredor, también está sujeto a lo impredecible."
Y también: "De manera que la preparación, por estricta que sea, no puede controlar la vívida textura que es el match en sí mismo. Y sin la preparación, el evento resultaría frágil, confuso, incomprensible. Sin embargo, la preparación no implica definir una forma, la forma misma surgirá en el momento más álgido, cuando tenga lugar el acto mismo."
(Peter Brook, Provocaciones. 40 años de exploración en el Teatro. Ediciones Fausto. Pag. 22-23)
Brook habla del proceso anterior a la representación (período de ensayos) y de la representación misma y los compara con el proceso de preparación para la competencia deportiva y el momento de la competencia en sí.
En el caso del Match de Improvisación, la similitud con el deporte es aún mayor, ya que en el momento de realizarse la "representación", tanto la puesta en escena como el texto también son creados en el instante.
Ésta técnica surge del trabajo del Maestro Inglés Keith Johnstone, quien profundizó al máximo el trabajo sobre la improvisación teatral. Es así que hacia fines e la década del ''70 surja en Canadá, y prácticamente de manera paralela el TheatreSports (de Keith Johnstone) y el Match de Improvisación (de Robert Gravel e Yvon Leduc). Ambos formatos practicados y profundizados por la LPI.
MATCH DE IMPROVISACIÓN - Cansados de ver las canchas de Hockey sobre hielo (Deporte Nacional Canadiense) llenarse de fanáticos, y de ver los teatros vacíos, surge en un grupo de actores con gran entrenamiento en ésta técnica de improvisación la idea de realizar un espectáculo teatral, con formato de deporte que sea realmente diferente en cada representación, y que llegado el caso pueda tener inclusive a los mismos espectadores en varias o en todas sus representaciones. (Lo cual no deja de ser interesante para las ciudades que cuentan con un caudal reducido de público).
talleres programa entrenamiento
Síntesis del programa de entrenamiento
1)TRABAJOS EN GRUPO
-Trabajos de Confianza -Unificación del Código de trabajo. -Conocimiento del Grupo
2)BASE TÉCNICA DE IMPROVISACIÓN TEATRAL
Desarrollo de propuestas dentro de la improvisación - Escucha - Visión Periférica - Motor (Propuestas que hacen que la historia de la improvisación avance)- Reconocimiento de los mejores motores - Juego - Diálogo al interior y al exterior de la improvisación - Complicidad entre los actores-jugadores - Dramaturgia dentro de la Improvisación - Ejercicios de Status - Avance, detención y retroceso de la historia - Síntesis - El “Si” en la improvisación (Aceptación de propuestas)- El problema de la negación de propuestas - La competencia entendida como complementación - Objetos imaginarios - El espacio de la historia - Cambios de espacio - Cambios de personaje - Personajes principales y secundarios - Estilos - La “urgencia”
Improvisación Unipersonal Escucha de sí mismo- Búsqueda de motores- Juego de la propuesta . Se repite la secuencia hasta terminar la improvisación.
Improvisación en dúo Escucha de si mismo - Escucha del compañero - Visión periférica - Búsqueda de un motor (Entre ambos actores-jugadores) - Juego de la propuesta. Se repite la secuencia hasta terminar la improvisación.
Improvisación entre varios actores - jugadores Escucha de sí mismo - Escucha de los demás compañeros - Visión periférica - Búsqueda de un motor común (entre todos los jugadores) - Juego de la propuesta. Se repite la secuencia hasta terminar la improvisación.
3) INCORPORACIÓN DE LAS REGLAS DEL MATCH DE IMPROVISACIÓN:
Pista - Árbitro - Faltas - Entrenadores - Incorporación del tiempo de duración de cada improvisación - Incorporación del título de la improvisación - La “galocha” con relación al espectáculo y como elemento motivador - Duración de cada tiempo - Incorporación del reglamento.
Técnica de Improvisación Teatral y Match de Improvisación
La base de la técnica del Match se sustenta en los siguientes ejes:
1) La escucha total y la visión periférica. 2) La adaptación. 3) La creación de personajes. 4) La creación de la historia o dramaturgia. (Improvisada) 5) La puesta en escena. (Improvisada)
Los diferentes trabajos que se realizan en el taller tienen que ver con el desarrollo de estos diferentes aspectos.
El objetivo del entrenamiento es incorporar los conceptos técnicos en un clima ameno, y también las reglas del juego del Match propiamente dicho, las cuales tienen estrecha relación con los conceptos técnicos. Las faltas que cobra el árbitro no son otra cosa que errores que se producen en la improvisación y que entorpecen el desarrollo del encuentro.
Como el deportista incorpora en su preparación elementos de precisión, velocidad, elongación, y puesta a punto de su cuerpo para luego aplicarlo al juego deportivo, el actor pone a punto su imaginación, su sensibilidad, su adaptación, su velocidad de respuesta, su "escritura" en escena, el manejo de la plasticidad de su cuerpo, etc. para aplicarlo al juego del Match.
Vienen en nuestro auxilio, en éste sentido, las palabras de Peter Brook: "...en mi opinión, el deporte brinda las imágenes más precisas, y las mejores metáforas, de una representación teatral..."
"Cuando se larga la carrera, el corredor apela a todos los recursos de los que dispone. Apenas se inicia la representación, el actor ingresa en la estructura de la puesta en escena: él también se halla total y absolutamente involucrado; improvisa dentro de los lineamientos preestablecidos y, al igual que el corredor, también está sujeto a lo impredecible."
Y también: "De manera que la preparación, por estricta que sea, no puede controlar la vívida textura que es el match en sí mismo. Y sin la preparación, el evento resultaría frágil, confuso, incomprensible. Sin embargo, la preparación no implica definir una forma, la forma misma surgirá en el momento más álgido, cuando tenga lugar el acto mismo."
(Peter Brook, Provocaciones. 40 años de exploración en el Teatro. Ediciones Fausto. Pag. 22-23)
Brook habla del proceso anterior a la representación (período de ensayos) y de la representación misma y los compara con el proceso de preparación para la competencia deportiva y el momento de la competencia en sí.
En el caso del Match de Improvisación, la similitud con el deporte es aún mayor, ya que en el momento de realizarse la "representación", tanto la puesta en escena como el texto también son creados en el instante.
Ésta técnica surge del trabajo del Maestro Inglés Keith Johnstone, quien profundizó al máximo el trabajo sobre la improvisación teatral. Es así que hacia fines e la década del ''70 surja en Canadá, y prácticamente de manera paralela el TheatreSports (de Keith Johnstone) y el Match de Improvisación (de Robert Gravel e Yvon Leduc). Ambos formatos practicados y profundizados por la LPI.
MATCH DE IMPROVISACIÓN - Cansados de ver las canchas de Hockey sobre hielo (Deporte Nacional Canadiense) llenarse de fanáticos, y de ver los teatros vacíos, surge en un grupo de actores con gran entrenamiento en ésta técnica de improvisación la idea de realizar un espectáculo teatral, con formato de deporte que sea realmente diferente en cada representación, y que llegado el caso pueda tener inclusive a los mismos espectadores en varias o en todas sus representaciones. (Lo cual no deja de ser interesante para las ciudades que cuentan con un caudal reducido de público).
talleres programa entrenamiento
Síntesis del programa de entrenamiento
1)TRABAJOS EN GRUPO
-Trabajos de Confianza -Unificación del Código de trabajo. -Conocimiento del Grupo
2)BASE TÉCNICA DE IMPROVISACIÓN TEATRAL
Desarrollo de propuestas dentro de la improvisación - Escucha - Visión Periférica - Motor (Propuestas que hacen que la historia de la improvisación avance)- Reconocimiento de los mejores motores - Juego - Diálogo al interior y al exterior de la improvisación - Complicidad entre los actores-jugadores - Dramaturgia dentro de la Improvisación - Ejercicios de Status - Avance, detención y retroceso de la historia - Síntesis - El “Si” en la improvisación (Aceptación de propuestas)- El problema de la negación de propuestas - La competencia entendida como complementación - Objetos imaginarios - El espacio de la historia - Cambios de espacio - Cambios de personaje - Personajes principales y secundarios - Estilos - La “urgencia”
Improvisación Unipersonal Escucha de sí mismo- Búsqueda de motores- Juego de la propuesta . Se repite la secuencia hasta terminar la improvisación.
Improvisación en dúo Escucha de si mismo - Escucha del compañero - Visión periférica - Búsqueda de un motor (Entre ambos actores-jugadores) - Juego de la propuesta. Se repite la secuencia hasta terminar la improvisación.
Improvisación entre varios actores - jugadores Escucha de sí mismo - Escucha de los demás compañeros - Visión periférica - Búsqueda de un motor común (entre todos los jugadores) - Juego de la propuesta. Se repite la secuencia hasta terminar la improvisación.
3) INCORPORACIÓN DE LAS REGLAS DEL MATCH DE IMPROVISACIÓN:
Pista - Árbitro - Faltas - Entrenadores - Incorporación del tiempo de duración de cada improvisación - Incorporación del título de la improvisación - La “galocha” con relación al espectáculo y como elemento motivador - Duración de cada tiempo - Incorporación del reglamento.
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